但对于一日三餐都成问题的穷人来说，他们之所以执着于生儿子，实则也和当时的生产关系紧密相连。
由于古代过度依赖于农耕经济，但生产力却十分落后，在耕地的时候只能依靠耕牛和人力，所以儿子多的家庭干起农活来才越方便。
在那个人多力量大的时代，如果从农业生产方面来看，男丁确实要比女孩强。所以，当时才会有重男轻女的思想，但仅仅局限于底层老百姓家庭。
类似李清照等达官显贵家庭的女子，不仅可以接受良好的教育，而且长大后还能嫁给如意郎君。但普通农民家庭的女孩，则只能听从父母的安排。
以至于令人深恶痛绝的“换婚”陋习，一直延续到了上世纪七八十年代，足见封建遗毒对女性的危害有多大。
畸形陋习之“典妻”
清朝是我国最后一个封建王朝，在两次鸦片战争的冲击下，早已经风雨飘摇。到了晚清时期，老百姓为了填饱肚子，甚至出现了卖儿、卖女的凄惨景象。
很多穷苦人家一日三餐都难以为继，又哪有闲钱娶老婆呢？但他们的思想却十分愚昧，为了传宗接代，什么办法都想得出来。
想要传宗接代又没钱娶妻，于是一种流行于穷苦人家的畸形婚姻陋习，开始在民间不断蔓延，这便是令人难以启齿的“典妻”。
“典”除了有规范、书籍等释义之外，还有抵押物品换钱的意思。“典妻”顾名思义，指的是将妻子抵押给他人，然后收取一定的好处。
“典妻”既是一种特殊的婚俗，也是一种令古代女性备受摧残的陋习。说白了就是男人将自己的合法妻子，以典借的方式出让给其他男人。
既然是“典妻”，那么花钱的一方自然要获取一些权益。按照清代“典妻”习俗的规定，被典借出去的女人，需要为雇主提供妻子应尽的责任。
对于已婚人士而言，妻子需要为丈夫尽的义务，无外乎满足生理需求和生儿育女两个方面。
试想一下，一个原本有丈夫的女子，却被当做货物典借给别人，为夫家换取粮食或金钱。
这种对身心健康和人格，都具有重大侵害的行为，肯定会伤害女性的自尊心。为此，清代盛行的“典妻”陋习，曾将无数女子推上了绝路。
毕竟，在那个封建思想十分沉重的年代，一边要求女人从一而终，一边又要将她典借给他人生儿育女，把她们当做生育工具，简直天理难容！
除却对女性人格的侮辱之外，对她们的身体也有很大损伤。毕竟，“典妻”只要开始就停不下来，夫家会将她当做摇钱树，直到她的生命消逝为止。
“典妻”之殇
按照清朝时期的规定，被典当给他人的女子，仍和原来的丈夫保持婚姻关系。
一般情况下，“典妻”的时间会由双方约定，少则一年长则三年五载，具体以金钱作为度量衡。
雇主给的钱多或想要多生几个儿子，那么就要拿出高昂的费用。当然，在那个贫穷落后的时代，只有穷人才会想出这个违背道德的损招。
“典妻”陋习还有一种形式，那就是妻子在得到丈夫允许的前提下，或者是对方给的银两足够多，也可以不用生儿育女，仅仅满足雇主的生理需求即可。
这种在现代人看来十分变态的陋习，在清朝时期却司空见惯。尤其是在穷乡僻壤更为盛行。无钱娶妻的穷苦男子，可以通过“典妻”的方式，获得传宗接代的权利。
结语
“典妻”陋习是落后社会体制的突出表现，毕竟只要符合统治者的意志，似乎一切不合乎常理的事情都能合法化。
清朝时期之所以会出现“典妻”，说白了就是社会财富分布不均衡，继而导致很多穷苦家庭的男子，都沦为了光棍汉。
但他们也想留下一儿半女，所以不惜去借贷或卖房子、卖地，也要攒够“典妻”的银两，继而实现传宗接代的目的。
这种令人不齿的畸形陋习，不仅违背了伦理道德，而且还会对女性的身心健康，造成极大的伤害，而这也是男尊女卑社会的弊病。返回搜狐，查看更多