有美人相邀，李黄哪有不去的道理，于是随着女子返回住处。只见袁家府邸气派辉煌，与王府相比也不差分毫。只见有一位黑衣妇人在厅中等候，自称是袁家女儿的姨娘，要撮合李黄与女子的情缘。李黄自然十分愿意，在袁府住了三日，夜夜笙歌，乐不思蜀。到第四天，才拜别白衣女子回家去了。
李黄回到家中，从此萎靡不振，日渐消瘦，身上的腥臊气也越来越浓。后来他一病不起，没过多久就去世了，他死后化为一摊血水，十分骇人。李家人再三询问，仆人才说明原委，遂去报官。
仆人领着捕快去到袁府，哪里还有什么府邸，只不过是一片荒园，立着一个百尺高的枯树，村民说这附近并没有袁府，倒是常在树干中见一条碗口粗白蛇盘踞。捕快砍断树干，白蛇早已没了踪影，只有十几条小蛇，于是将小蛇尽数斩杀。
连眉配犊子
据考证，最早的一版《白蛇传》源于魏晋时期左思的《魏都赋》中一个发生在河南鹤壁的许家沟 “连眉配犊子”的故事。这个故事
许家沟所依的黑山，又名金山，在古代属于冀州之地，是太行山的余脉之一。黑山风景秀丽，环境清幽，有郁郁葱葱的树林，又有叮当作响的泉水，还有险峻重叠的峰峦。黑山里住着一个叫犊子的人，无父无母，陪伴他的只有一只小黄牛。
据说犊子已经在山林里生活了几百年，有时人们见到的他是个强壮小伙，有时是年迈的老叟，有时英俊有时丑陋。刚开始大家还感到惊奇，后来也就习惯了，只当他是个闲散神仙。他常牵着小黄牛在山里采茯苓和松子，做成糕饼来吃，有时也会到镇上去买酒喝。
卖酒那家有个女儿，天生眉毛连在一起，于是就起了个名字叫连眉。连眉的耳朵又细又长，村民都觉得她长相奇特，说她是天上的仙人。犊子常去她家买酒，有时也会给连眉带他做的糕饼，一来二去，两个人互生情意。于是酒家就把肚子留下，与连眉结成夫妻。
婚后的两人日子不很富裕，但也十分幸福。连眉常跟随犊子去山里摘取桃李，要过一夜才回来，而他们摘得桃李总是十分香甜，比集市上其他人卖的好吃多了，甚至冬天也还有卖。人们感到好奇，于是趁着他们去山里的时候跟着夫妻俩，想要一探究竟，但见两人牵着小黄牛的耳朵在前边越走越快，追着追着就不见了。
一夜过后，两个人又带着两筐新鲜娇嫩的桃李，出现在集市上。因此镇上的人们就更加相信他们俩是神仙。这个故事可以算是《白蛇传》的起源，北宋时期的《白蛇闹许仙》就是由“连眉配犊子”演化而来， “犊子”变成许仙，“连眉”变成白蛇。
白蛇闹许仙
在“白蛇闹许仙”的故事中，白蛇则来自于黑山西南的淇河岸边。相传淇河岸边的悬崖上有一个百丈深青岩洞，洞里住着一只修炼多年的白蛇。
一日，白蛇被黑鹰缠斗，眼看就要败下阵来，一位过路的许姓老农救了她。经过多番打听，白蛇知道恩人是许家沟的，于是在修炼成人形后嫁给了老人的后代牧童许仙，以此来报恩。婚后小两口开了家药铺，广施善心，常用草药救人，日子过得有声有色。
然而，当年的黑鹰也修炼成人型，他觉得自己法术高强、本事滔天，就给自己取名叫法海，还害死了金山寺的主持，取而代之。当年白蛇被人所救，他本就怀恨在心。如今白蛇与人成亲，还开药铺治病，拦了金山寺许多香火，这岂能忍？于是法海想尽办法，寻机报复。
他将许仙骗至金山寺囚禁起来，还引白蛇来相救，然而白蛇怀有身孕，不敌法海，只能水漫金山，结果酿成大错，生下孩子后就被收服，压在雷峰塔下。
这个故事已经基本定下了《白蛇传》的框架。此时《白蛇传》中没有“仕林救母”的片段，也是经过后人加工的，以此来表达想要给这段纯洁的爱情一个美满结局的心愿。
中国上下五千年历史，老祖宗和我们却有着相同的喜好—爱幻想。大家都喜欢编造一些看似不着边际的故事，以此来寄托自己内心的一种期盼，抒发自己的志向。
中国描写人妖相恋的文章话本不少，像白蛇传这般家喻户晓的却不多，《白蛇传传说》也被列为第一批“国家级非物质文化遗产”名录，翻拍成一部又一部的作品。
这大都源自于人们对“只羡鸳鸯不羡仙”的向往、对美好爱情的期待吧。返回搜狐，查看更多